最近在準備畢業,搞得頭昏腦脹.但我心裡卻有平安,因為神有告訴我要在這過程中經歷神.任何基督徒在世間的一切,有一個很容易判斷是好是壞的標準, 那就是你要自己問自己這件事能讓你跟神關係更好嗎?若可以就是好的,若不行就不是好的. 我雖然頭昏眼花,但我卻覺得靈魂一直提升. 擔心受怕,但隨時想到神隨時有盼望,所以關係就會越密切.儘管短期沒去參加教會活動但仍然不會覺得靈魂沉淪...今天開始連載:聽上帝聲音的方法:
話語擁有強有力地創造力，其适當的運用，對得胜的基督徒生活极關重要。然而，話語欲求真正有效果，必須具有正确的基礎。發現話語正确基礎的原則，是上帝的真理中最重要的一部分。我現在就跟各位思想這題目：
信靠上帝的話語、問題及果效
有一天，一張擔架把一名女士抬進我的辦公室。她從頸部以下完全麻痹，連手指頭也無法動彈。她進來時，我感到一陣奇异的激動，心里似乎被攪動起來，就好像有人等候在畢士大池旁一般，我知道有什么事快發生了。
我走到擔架旁，望著她眼睛，明白她已經有得醫治的信心，那不是死信心，是活信心。我用手摸摸她的額頭。說：“姊妹，靠耶穌基督的圣名，你得醫治了。”上帝的能力立刻降臨，她得醫治了。她從擔架上站了起來，又激動！又惊奇！以后，她攜帶禮物到我家來，走進書房后，問道：“我可以把門關起來嗎？”我回答說：“可以，關上吧！”然后，她跪在我面前，仍舊為她能得醫治而惊异：“先生，請把你自己顯示給我看。你是第二位道成肉身的耶穌嗎？”
我笑起來：“親愛的姊妹，你知道我一天吃三餐，也進浴室；每天晚上也得睡眠。我跟你一樣是人；我能幫助你的唯一途徑是通過耶穌基督。”
這位女士獲得奇妙醫治的消息立刻傳開來，馬上有一位富有的婦女，同樣睡在擔架上抬進教會。她信主很久，曾擔任教會的女執事，她背得出許多關于治病經節，如：“我耶和華是醫治你的”“因她受的鞭傷我們得醫治”“他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病”“信的人必有神跡隨著他們……手按病人，病人就必好了”等等。
于是我盡全力為她禱告。但是，一點動靜也沒有，我又高聲重复同樣的醫治禱告，我使用上帝的話語，我甚至跳了起來，結果全無動靜。我要求她憑信心站立，許多次她站了起來，等我一放手，她又像一根枯枝似地倒下去。我又說：“鼓起信心站起來。”她再站起，又再跌倒。她擁有世上一切的信心，可惜她的信心竟不管用。
我沮喪极了。她終于哭起來，指責說：“牧師，你偏心。你只愛那個女的，所以你治好她。你不愛我，所以我仍然生病。你太偏心了。”
我回答說：“姊妹，我什么都做過了。你瞧，我禱告，我哭泣，我跳、我喊。一個五旬節教會的牧師能做事，我都做了，卻毫無動靜，我不明白是怎么回事。”
在我教會里，這個治好另一個沒治好的煩人問題，不僅限于這個情況。有世界名布道家到我教會來。滿腔熱誠地講道：你們每個人都要得醫治！每一個人！他們傾囊說出充滿信心的話，也确有許多人得醫治。
然后，他們滿載榮耀一走了之，留下我跟那些沒有得到醫治的人爭辯不休。這些人感到既灰心又气餒，“我們得不到醫治。上帝离棄了我們，我們完全被忘得一干二淨。我們又何必拼命到耶穌基督那里去信靠他呢？”
于是，我滿心痛苦哭叫說：“父啊！為什么？為什么要這樣？上帝！請給我答案，一個非常清楚的答案。”他給了。現在，我把這答案，以及我怎么會恍然領悟的情形告訴各位。
人們認為他們能夠信靠上帝的話語，他們的确能。但是，他們在有關上帝一般知識的話語和上帝在特殊情況把所需的信心傳進人心的話語，這兩者之間；卻無法加以辨別。行神跡的是后面這种信心。
在希腊文中，對于“道”宇，有兩個不同的字：洛哥斯“logos”和瑞瑪“rhema”。世界由上帝的道──logos──創造而成。logos是從創世紀到啟示錄上帝所說的一般話語。而這些書，直接或間接地論及“道”──耶穌基督。研讀從創世紀到啟示錄的logos均獲得所需關于上帝和他應許的一切知識。但是僅憑讀經，不能領受信心。你可以領受和了解關于上帝的知識，卻不能領受信心。
羅馬書10章17節告訴我們，用來建立信心的材料，不僅是研讀上帝的話語而已：“信道是從听道而來的，听道是從基督的話來的。”這節經文中的“道”不是logos，而是rhema。信心明确地來自rhema。
艾倫賽得博士在他的希腊文字典中，闡釋logos是“上帝已說的話”，rhema則是“上帝正說的話。”許多學者闡釋這种rhema作用，是圣靈運用几節經文，親自將生命賜給某一個人。我對rhema的闡釋是這樣：rhema是一种特定的話語，在特定的場合向特定的人而發。
韓國有一位婦女名叫尹荷瓊（譯音），在三角山舉行大規模的青年聚會。當她站起來時，人們就會朝前走，然后伏倒在地，受圣靈能力的感動。許多年輕人成群結隊地涌來參加她的聚會，在三角山舉行的青年奮興會，人數成千上万。那一星期适逢大雨，所有的河流全都泛溢。有一群青年想過河到對面的城里去參加聚會，但眼看著河水漲，附近橋和船只的影子都找不到，他們非常失望。
這時有三個女孩走來說：我們為什么不涉水過去呢？彼得可以在水上行走，彼得的上帝也是我們的上帝，彼得的耶穌也是我們的耶穌，彼得的信心也是我們的信心。彼得信了，我們越發應該信。我們過河去吧！河水漲得很高，這三個女孩卻跪下來，手攜著手，口里引述彼得在水上踏波行走的故事，稱她們也同樣相信。然后，她在其他人的目擊下，高呼著邁下河去。
她們立刻被怒濤吞沒。三天后，她們的尸体在外海浮現。這件不幸的事件，引起了全韓的反應。非基督徒的報紙列載了這則報導。標題是：“她們的上帝救不了她們。”以及“上帝為什么不垂听她們的信心祈禱？”不信者逮住了大作精彩文章的良机。基督教會則大不景气，垂頭喪气之余，沒有辦法提出令人滿意的辯解。
整個韓國以此作為討論的題目，許多原來极好的基督徒竟因而喪失信心。他們說：這几個女孩所信的，全是我們牧師所教導的；她們應用了她們的信心。我們的牧師們在講台上，不斷鼓勵信徒在上帝的話語上大膽地操練信心。這几個女孩完全照辦，上帝為什么不垂允呢？耶和華上帝必須是活神呀。或她們參加的一定是有名無實的宗教吧。
對這些人，你該怎樣回答他們呢？那三個女孩信了，并且根据上帝的話行出所信。
然而，上帝沒有理由支持她們的信心。彼得沒有根据提供關于上帝的一般知識的logos在水上行走。彼得要求耶穌給他一句明确的話。彼得問道：“主，如果是你，請叫我從水面上走到你那里去。”
耶穌回答說：“你來吧。”基督給彼得的話不是logos，而是rhema，對特定的人彼得，在特定的場合暴風雨中，說特定的話：“來罷！”
rhema帶來信心。信心由听而來，听由rhema而來。彼得決不僅憑關乎上帝的知識在水上行。因為彼得擁用rhema。
這三個女孩只有logos關乎上帝的一般知識，而在這种情況，需要上帝的rhema。他們在logos上應用了他們人的信心，這就是他們的錯。因此，上帝沒有責任支持她們的信心。
這三名女孩子應用信心的方法和彼得應用信心方法之間的差別，尤如黑夜与白天之間的差別。
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